我要向山举目，我的帮助从何而来？
我的帮助从造天地的耶和华而来。
[连载]漫天烽火待黎明7
有次我参加耶鲁大学的一个讨论会，谈到深夜时分，有个学生突然问：「我是谁？」那些没有领悟到这句问话的深意的学生忍不住哈哈大笑。我那能笑他！他问的不是一个普通的问题，而是人生少数最深刻的问题里头的一个。
许久以前，希腊哲人苏格拉底要人「认识你自己」。认识自己这个问题困惑着过去的哲学家，现在更困惑着我们。许多当代的思想家不信人真能认识自己。我从那里来？我为什么要生？我往那里去？我为什么会在这里？这些问题苦恼着每一个肯思想的人。
不久以前，人还以为可凭自己科学上的成就来治理世界，因此把神赶了出去；可是人已开始醒悟到，他同时也把自己赶了出去。人虽然在科学上有辉煌的成就，对自己的认识却没有丝毫进展。F．H．克鲁士特博士说：「不错，人比过去更实际地认识到自己的存在。可是这种新认识反而增加了旧有的人生神秘，他怀疑，他失望。工业社会所呈现的惊人罪恶，两次世界大战所表现的炉火纯青的暴行，粉碎了自由主义者人性本善的信心。」
〖 悲 观 〗
现代作家多以我们这个时代的悲观情怀为题材。许多作家失望地摊开双手，认为人已走进死胡同，根本没有希望。海明威在(午后之死)里说：「人生根本无可救药。……死是解决一切不幸的有效办法。」千千万万的人会同意海明威的话：「我生活在真空里，像真空管一样孤寂，电池已干，电源枯竭。」美国剧作家E．奥尼尔在(遥遥前路)里透露出了我们这个时代的哲学态度，说明人生是一个找寻生命意义的旅程。他说：「人生的唯一意义就是死亡，因此，让我们勇敢地面对它。它既一定要来，让我们爱它。死亡是我们在寒冷的夜里的温暖毛毡。」这是一个心灵空虚的世纪，人人奋不顾身为存在找寻意义，但能找到的人绝少。
人因此变得只顾今生。他随时有陷入精神虚无状态中的危险。他看不起精神价值，他失去了信仰，他否定一切高尚的理想，只图肉欲的满足。
尼采说神已在十九世纪死了，现在有人添上一句：人已在二十世纪死了。由于人与神的关系极其密切，人对神的信心一消失，自知的能力也跟着失去。
现代人的头痛问题是他既不知道他是谁，也不知道他的生命有什么意义。
我环球旅行的时候，耳闻目击若干事实给我印象极深，其中一个就是无论在什么地方，人都是一样。不问他住在非洲的心脏或是美国的心脏，他的希望、梦想、问题、困难和渴求，在本质上都是一样。另外一件使我难忘的事实就是人在本质上并没有变，今天的人与一千年前的基本上没有什么不同。他的环境变了，但人性基本上依旧。歌德说得好：「人类永远向前走，人类永远是一样。」
因此今天世界面临的问题是一个人类学上的难题：人是什么？什么是人存在的目的？全世界只有一本书对这个问题提出充足的答案，这就是圣经。圣经把人性与人的命运启迪给世人。
〖 人乃为神而造 〗
圣经告诉我们，神照自己的形像造人，人今天的状态并不是原来被造时的状态。圣经告诉我们，神照他的形像造人，这里指的不是一个实体的形像，因为神是个灵，并没有体，人在他的理性的与道德的天赋上，在他的社居的天性上，具有神的形像。神给了人意志的自由，人与世上其它一切受造之物不同，他属于神自己那一类，因为我们是照神的形像造的，所以我们可以认识他。我们若不像他，我们无法认识他。
人类的始祖亚当与夏娃本是十分完美。传道书七章廿九节说：「神造人原是正直。」创世纪一章卅一节指出人在道德上本是完善的。那时根本没有贪婪、仇恨与淫欲。
因为人在心智、道德与社会行为上都像神，所以他也十分自由。他思想，他求知，他良善，他有喜好，他能作选择。在道德的选择上，他有绝对自由的意志。他经常有选择善的能力，他也有权去选择恶。亚当所获的自由可以从神给他的吩咐中看出：「园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死」(创二16-17)。人要是不能行恶，那为什么要警告他？要是他不能犯罪，那为什么要惩罚他？人有不犯罪的能力，也有犯罪的能力。
科学并无绝对的证据，证明人「自猿猴变来。」圣经告诉我们，当动物造出「各从其类」之后，「神就照着自己的形像造人」(创一27)。圣经没有一五一十把神怎样造人的经过说出来，所以我们用不着去凭空臆测。我们只知道人很独特，与其它造物不同。就我们所知，宇宙之内还没有别的造物可与人相比。他是神创造大功中最超越的工作。动物有感知，但人有自知，动物不能静观自己，要是一只狗会说「我是一只狗」，它便不再是狗。动物不能把「自己」与它的感觉分开。人能「自知」也能「自决」，是照着造他的神的形像造成，能在善与恶之间作自由的道德的抉择。
〖 人与神合作 〗
在最初的时候，神与人为友，他们同行，他们交谈，他们一道拟定让人生养众多遍满全地的大计。地球要成为向寰宇彰显神荣耀的行星，是人与神合作的活动中心。
不用说，神当然愿意和像他的造物有交通。因此人受造的时候便赋予了崇高的目标，崇高的命运。人要成为神最亲密的友人，与他合作来开化、来开发这个地球。
神没有把人造得像部机器，只消他按一按钮，人就当服从他。人不是机器，人是一个「我」。他本有尊严，他本有自我。他可以自由决定要不要神的友谊与交通。神不要他的造物迫不得已才来爱他，这不是发自真心的爱。神要的是人自己决定爱他因而生发出的真爱与情谊。
因此，神一开始便要考验人的爱心与友谊的真伪。这是他要把那棵树植在伊甸园里的道理。他说：「园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死」(创二16-17)。
神应许人，若遵守他的命令，就可以有「生命树」作赏赐；若不遵守，就要受死亡的惩罚。我们一点也不知道神说的「生命树」是什么意思，但我们可以相信，他给我们的奖赏的美好一定远非我们所能想像。我们若接受创世记的记载，我们的生命便充满了意义。
〖 有意义的生活 〗
有位新闻记者访问参加过暴动的学生，问他们为什么要暴动，他们的答案很有意思。有的说：「我们不知干吗要活。」有的说：「我们活得没意思。」世界一片混乱，千万人急于想知道活在世上究竟为了什么，生活究竟有什么意义。他们问：「这样活有什么意思？」尼采说：「一个人若知道活着为什么，使能忍受如何活。」A．肯马斯(Albert Camas)说：「叫我胆战心惊的是：生活的意义尽失，生存的理由消逝，这那堪忍受！人岂能活得没意义？」
但是照神的形像而造的人是有意义的。生活不只有宗旨、有方向、也有意义。曾经饱受纳粹摧残的V．佛兰克(Victor Frankl)在他著的《自死亡营到存在主义》一书中说：「这些痛苦，这些在我们四周经常出现的死亡，究竟有没有意义呢？要是没有，那末活下去也终必毫无意义。」
J．P．李奇特(Jean Paul Richter)有次说：「这次发生在我自己里面的希奇景象使我永远难忘……我亲自看见我的那个自我的诞生。那时间、那地点，我清晰记得，某个早晨，我立在大门口，望着屋前柴堆，突然间有一物仿佛闪电自天而降，光明灿烂落在我的面前，那是我里头『自己的我』向我显现。我在那顷刻看见了我自己，是我生平第一次。」
这个「我」是照神的形像造的，为了我们可以和神有交通。要是没有了神，这个「我」只是痛苦、空虚、混乱、苦恼。没有了神，生活也没有了意义。唯有让神来做中心，生意立刻蓬勃，内心有力量、有平安、有湛深的满足与不尽的喜乐。这些只有认识耶稣基督的人才可以体会到。有了他，连生活中的苦难也能成为获得内心欢乐的媒介，能在患难中荣耀主。
巴斯噶写道：「没有了耶稣基督，我们不知道生活是什么，死亡是什么，也不会认识神和我们自己。」有了耶稣基督，我们便能认识这一切。
阅读全文() | 回复(0) | 引用通告() | 编辑
发表评论：
